Ιστολόγιο του Ιερού Ναού Εισοδίων της Θεοτόκου Χαροκοπίου Ιωαννίνων

Τρίτη 29 Απριλίου 2014

"Ούκ έστιν ώδε, αλλ’ ηγέρθη"




    "Σύντομο σχόλιο στην εικόνα της Αναστάσεως"

    Ο δεύτερος τύπος της εικόνας της Αναστάσεως, η οποία εμφανίζεται στην ορθόδοξη παράδοση και διαφέρει από την εικόνα "Η εις Άδου κάθοδος", είναι το "Ουκ έστιν ώδε" . Η συγκεκριμένη εικόνα στηρίζεται πλήρως στη μαρτυρία των ευαγγελίων.
    Κεντρικό σημείο της παράστασης είναι ο κενός τάφος και ο άγγελος που μεταφέρει το μήνυμα της εγέρσεως στις μυροφόρες. Την εικόνα συμπληρώνουν οι Μυροφόρες και, σε λίγες περιπτώσεις οι στρατιώτες που εικονίζονται να κοιμούνται. Η σκηνή περιγράφεται σε όλα τα ευαγγέλια (Μτθ. 28:1-7, Μρκ. 16:1-7, Λκ. 24:1-8, Ιω. 20:1-10) με μικρές παραλλαγές. Το κύριο σημείο είναι ότι στο σημείο που είχαν αποθέσει το σώμα του Κυρίου πλέον υπάρχουν μόνο τα νεκρικά σάβανα. Κάποιος μεταφέρει αυτό το εντυπωσιακό μήνυμα στους επισκέπτες.
       Η Ανάσταση του Χριστού έγινε σε χρόνο που δεν είναι με ακρίβεια προσδιορισμένος, αλλά πάντως κατά τη διάρκεια της νύχτας, Νωρίς το πρωί της Κυριακής, πλησιάζουν προς το μνήμα, στο οποίο είχαν αποθέσει το νεκρό σώμα, μία ομάδα από γυναίκες, οι Μυροφόρες: «Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ ἡ ἄλλη Μαρία» (Μτθ. 28:1), «Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ τοῦ Ἰακώβου καὶ Σαλώμη» (Μρκ. 16:1), «Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Ἰωάννα καὶ Μαρία ἡ Ἰακώβου καὶ αἱ λοιπαὶ σὺν αὐταῖς» (Λκ. 24:10) και «Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ» (Ιω. 20:1). Το μόνο πρόσωπο που παραθέτουν και οι τέσσερεις ευαγγελιστές είναι η αγία Μαρία η Μαγδαληνή.


     Έτσι, λοιπόν, οι Μυροφόρες, ανάμεσά τους και η Παναγία, όπως δέχεται η παράδοση, εικονίζονται στις παραστάσεις της Αναστάσεως κρατώντας, μάλιστα, κάποια σκεύη, στα οποία εμπεριέχονται τα μύρα με τα οποία θα αλείψουν το σώμα του Ιησού. Συνήθως, εικονίζονται δύο μορφές, η Παναγία και η αγία Μαρία η Μαγδαληνή, ως «εκπρόσωποι» του ομίλου των Μυροφόρων. Στα πρόσωπά τους εικονίζεται η έκπληξη για το παράδοξο θέαμα που αντικρίζουν, ενώ σε κάποιες εικόνες σε αυτά διαγράφεται η αγωνία του «τίς ἀποκυλίσει ἡμῖν τὸν λίθον ἐκ τῆς θύρας τοῦ μνημείου;» (Μρκ. 16:3). Σε μια κίνηση έκπληξης φέρνουν τα χέρια προς το πρόσωπο και στέκονται εκστατικές μπροστά στο θαύμα.
    Στον κενό τάφο μπορούμε να δούμε το θέαμα που αντίκρυσαν οι Μυροφόρες: υπάρχουν μόνο τα σάβανα με τα οποία είχε τυλιχτεί το σώμα και το σουδάριο με το οποίο είχε καλυφθεί το κεφάλι. Η λεπτομέρεια των οθονίων παρατίθεται από τον ευαγγ. Λουκά, ο οποίος, μάλιστα, σημειώνει ότι τα είδε ο απ. Πέτρος, καθώς έγειρε το κεφάλι του για να ελέγξει τον τάφο: «ὁ δὲ Πέτρος ἀναστᾶς ἔδραμεν ἐπὶ τὸ μνημεῖον καὶ παρακύψας βλέπει τὰ ὀθόνια μόνα» (Λκ. 24:12), ενώ ο ευαγγ. Ιωάννης μας προσφέρει και τη λεπτομέρεια του σουδαρίου. Μάλιστα, κάνει δύο αναφορές: (α) «ὁ ἄλλος μαθητὴς [ο Ιωάννης] προέδραμεν τάχιον τοῦ Πέτρου καὶ ἦλθεν πρῶτος εἰς τὸ μνημεῖον καὶ παρακύψας βλέπει κείμενα τὰ ὀθόνια, οὐ μέντοι εἰσῆλθεν» (Ιω. 20:4-5) και (β) «ἔρχεται οὖν Σίμων Πέτρος ἀκολουθῶν αὐτῷ, καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὸ μνημεῖον καὶ θεωρεῖ τὰ ὀθόνια κείμενα, καὶ τὸ σουδάριον, ὃ ἦν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ, οὐ μετὰ τῶν ὀθονίων κείμενον, ἀλλὰ ἐντετυλιγμένον εἰς ἕνα τόπον» (Ιω. 20:6-7). Ακολουθώντας την τελευταία αναφορά, το σουδάριο διακρίνεται στις εικόνες από τα οθόνια και είναι τοποθετημένο ξεχωριστά.


       Δίπλα στον τάφο εικονίζεται, συνήθως ένας, αλλά κάποτε και δύο άγγελοι, οι οποίοι φορούν λευκές φορεσιές. «Καὶ ἰδοὺ σεισμὸς ἐγένετο μέγας· ἄγγελος γὰρ Κυρίου καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ προσελθὼν ἀπεκύλισε τὸν λίθον ἀπὸ τῆς θύρας καὶ ἐκάθητο ἐπάνω αὐτοῦ» (Μτθ. 28:2), «καὶ εἰσελθοῦσαι εἰς τὸ μνημεῖον εἶδον νεανίσκον καθήμενον ἐν τοῖς δεξιοῖς, περιβεβλημένον στολὴν λευκήν, καὶ ἐξεθαμβήθησαν» (Μρκ. 16:5), «καὶ ἐγένετο ἐν τῷ διαπορεῖσθαι αὐτὰς περὶ τούτου καὶ ἰδοὺ ἄνδρες δύο ἐπέστησαν αὐταῖς ἐν ἐσθήσεσιν ἀστραπτούσαις» (Λκ. 24:4) και «Μαρία δὲ εἱστήκει πρὸς τῷ μνημείῳ κλαίουσα ἔξω. ὡς οὖν ἔκλαιε, παρέκυψεν εἰς τὸ μνημεῖον καὶ θεωρεῖ  δύο ἀγγέλους ἐν λευκοῖς καθεζομένους, ἕνα πρὸς τῇ κεφαλῇ καὶ ἕνα πρὸς τοῖς ποσίν, ὅπου ἔκειτο τὸ σῶμα τοῦ ᾿Ιησοῦ» (Ιω. 20:11-12). Από τις βιβλικές αναφορές οι δύο κάνουν λόγο για έναν και οι δύο για δύο αγγέλους. Τη διαφοροποίηση αυτή, η οποία είναι άνευ ουσίας, ακολουθούν και οι ορθόδοξοι αγιογράφοι.


     Συνήθως, ως επιγραφή της σύνθεσης αυτής υπάρχουν τα λόγια του αγγέλου, τα οποία είναι ένα μήνυμα και προς εμάς, πέρα από τις Μυροφόρες. Τα λόγια του αγγέλου, παρά τις επιμέρους διαφοροποιήσεις, θα μπορούσαν να συνοψιστούν στο «οὐκ ἔστιν ὧδε· ἠγέρθη γὰρ» (Μτθ. 28:6, Μρκ. 16:6 και Λκ. 24:6).
      Ένα σημείο που η εικόνα της Αναστάσεως διαφέρει, ελαφρώς, από τη μαρτυρία των ευαγγελίων είναι η παρουσία δίπλα στον κενό τάφο, σε λίγες περιπτώσεις, των στρατιωτών, οι οποίοι κοιμούνται. Καμία σχετική αναφορά δεν υπάρχει στα ευαγγέλια. Ενδιαφέρον παρουσιάζει η εικόνα του 16ου αι. από την Ιερά Μονή Διονυσίου στο Άγιον Όρος. Σε αυτή συνδυάζονται και οι δύο ορθόδοξες απεικονίσεις ενωμένες σε μία παράσταση, στην οποία κυριαρχεί η «εις Άδου κάθοδος», ενώ σε μία ζώνη στο κάτω τμήμα της εικόνας παρουσιάζονται όλα τα στοιχεία της εικόνας του κενού τάφου.
http://amoustakis.wordpress.com/2013/05/07/ikon_kenos_tafos/

   Χριστός Ανέστη! 
    
   Αληθώς Ανέστη!

"Ιερά Μονοπάτια-Αγιά Σοφιά και Φανάρι"




"Οι νεοφανείς Άγιοι Ραφαήλ, Νικόλαος και Ειρήνη"





Οι τρεις νεοφανείς Άγιοι της Λέσβου που η εορτή τους έχει ταυτιστεί με τη Διακαινήσιμο Εβδομάδα. 

Σάββατο 26 Απριλίου 2014

"Επιτυχής η φετινή πανήγυρη"


        

     Με κάθε επισημότητα τιμήθηκε η εορτή της Υπεραγίας Θεοτόκου Ζωοδόχου Πηγής στο Χαροκόπι χθες 25 Απριλίου 2014. Το πρωί τελέσθηκε ο Πασχάλιος Όρθρος και στη συνέχεια Ιερατικό Συλλείτουργο προεξάρχοντος του Πανοσιολογιωτάτου  Αρχιμανδρίτου π. Δημητρίου Αργυρού 
και συλλειτουργούντων του Αιδεσιμοτάτου Οικονόμου π. Κωνσταντίνου Ξαξίρη και του Αιδεσιμοτάτου Εφημερίου μας π. Παύλου Βασιλείου. Στη Θεία Λειτουργία παρευρέθηκε η εκπρόσωπος της VIII Μεραρχίας Πεζικού Ηπείρου "Κατσιμήτρος" Λοχαγός Υγειονομικού κ. Γεωργία Κολτσίδα, ο Πρόεδρος της Τ.Κ. Πλατάνου, τα μέλη του Δ.Σ. του Πολιτιστικού Συλλόγου Χαροκοπίου, καθώς και τα χορευτικά του τμήματα με το χοροδιδάσκαλό τους σε παράταξη μετά σημαίας θυμίζοντας το άλλοτε εν λειτουργία Δημοτικό Σχολείο. Με την παρουσία του επίσης μας τίμησε ο εκ της Ιεράς Μητροπόλεως Κερκύρας Ιεροψάλτης κ. Αρσένιος Σκούλικας. 

   


Ο π. Δημήτριος κήρυξε το θείο λόγο "επί τη Διακαινησίμω Εβδομάδι", την εορτή της Ζωοδόχου Πηγής και τόνισε τη σημασίας τους για τη ζωή μας. Μετά τη Θεία Λειτουργία κλήρος και λαός κατευθύνθηκαν στο προαύλιο του Ναού όπου σε προευπρεπισμένο τετραπόδιο τελέσθηκε η ακολουθία του Μικρού Αγιασμού. 



    Το απόγευμα της ίδιας ημέρας, όπως όριζε το έθος, τελέσθηκε ο Εσπερινός και στη συνέχεια στο προαύλιο του Ναού τα χορευτικά τμήματα του Πολιτιστικού Συλλόγου Χαροκοπίου παρουσίασαν χορούς του τόπου μας. 



      Έπειτα, με τους ιερείς επί κεφαλής πραγματοποιήθηκαν οι Κύκλες. Πολλοί ήταν αυτοί που γέμισαν τα πεζούλια της πλατείας ενώ την όλη προσπάθεια κάλυψε ο Τηλεοπτικός Σταθμός ΗΠΕΙΡΟΣ TV1, του συγχωριανού μας κ. Κωνσταντίνου Αθ. Γεωργούλα.




   Πλέον, με μεγάλη ικανοποίηση απολαμβάνουν τα αποτελέσματα της φετινής πανηγύρεως της Ενορίας μας οι διοργανωτές, Ιερός Ναός Εισοδίων της Θεοτόκου και Πολιτιστικός Σύλλογος Χαροκοπίου,  αλλά και όλοι όσοι παρευρέθησαν χθες στο Χαροκόπι για να γιορτάσουν μαζί μας. Ύστερα από μια δεκαετία και πλέον απραξίας, σε σχέση με το ένδοξο παρελθόν του εορτασμού της Ζωοδόχου Πηγής, η πανήγυρη του 2014 ελπίζουμε να είναι η καλή αρχή ενός ακόμη καλύτερου μέλλοντος για το χωριό μας!


ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ,

ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ,

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΚΑΙ ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ!

Πέμπτη 24 Απριλίου 2014

"Η Ενορία Χαροκοπίου εορτάζει"



       'Ολα είναι έτοιμα στο Ναό μας για την ετήσια εορτή του την Παρασκευή της Διακαινησίμου Εβδομάδος 2 Απριλίου 2014, εορτή της Ζωοδόχου Πηγής. Σήμερα Πέμπτη 24 Απριλίου πραγματοποιήθηκαν οι τελευταίες εργασίες ώστε ο Ναός της Παναγίας να είναι  έτοιμος "κατά πάντα και δια πάντα". Οι αρχές του τόπου ανταποκρίθηκαν στην πρόσκληση που έλαβαν ώστε να παρευρεθούν στη Θεία Λειτουργία της Ζωοδόχου Πηγής. Ιδιαίτερη τιμή έκανε στην Ενορία μας η VIII Μεραρχία Πεζικού Ηπείρου "Κατσιμήτρος", η οποία όρισε ως εκπροσώπους της δύο αξιωματικούς που θα παρευρεθούν στη Θεία Λειτουργία κι έναν για αύριο το απόγευμα που θα πραγματοποιηθούν οι ΚΥΚΛΕΣ. Σήμερα το απόγευμα θα πραγματοποιηθεί ο Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός στις 7:30 μ.μ. και ευχόμαστε πολύ σύντομα να αλλάξει ο καιρός και η αυριανή ημέρα να είναι ηλιόλουστη και ζεστή!     









Τρίτη 22 Απριλίου 2014

"Πρόγραμμα Πανηγύρεως της Ενορίας Χαροκοπίου"



ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΕΙΣΟΔΙΩΝ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
ΧΑΡΟΚΟΠΙΟΥ



ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
ΕΟΡΤΑΣΜΟΥ   ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ

       Την Παρασκευή της Διακαινησίμου Εβδομάδος 25 Απριλίου 2014 ο Ιερός Ναός Εισοδίων της Θεοτόκου Χαροκοπίου πανηγυρίζει την Εορτή της Ζωοδόχου Πηγής (δεύτερη πανήγυρη του Ναού) κατά το εξής πρόγραμμα: 

ΠΕΜΠΤΗ 24 ΑΠΡΙΛΙΟΥ  2014

7:30 μ.μ. Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός μετ’ αρτοκλασίας και Θείου Κηρύγματος.


ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 25 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014

 7:30 – 10:30 π.μ. Πανηγυρικός Όρθρος και Ιερατικό Συλλείτουργο μετά Θείου Κηρύγματος.  Ακολούθως θα τελεσθεί η ακολουθία του Μικρού Αγιασμού στο Προαύλιο του Ναού.
5:00 μ.μ.  Μεθέορτος Εσπερινός. Στη συνέχεια στο προαύλιο του Ναού  με τη συμβολή του Πολιτιστικού Συλλόγου Χαροκοπίου θα πραγματοποιηθούν οι «ΚΥΚΛΕΣ» (έθιμο γνωστό ως Καγκελάρι) και θα χορέψουν τα χορευτικά τμήματα του Πολιτιστικού Συλλόγου Χαροκοπίου.

                                  


"Τρίτη του Πάσχα στον Αϊ-Ταξιάρχη"



  Στο Ιερό Παρεκκλήσιο Παμμεγίστων Ταξιαρχών Χαροκοπίου συνάχθηκε σήμερα Τρίτη του Πάσχα η Ενορία μας για την Πασχαλινή Θεία Λειτουργία. Το Παρεκκλήσι, που τον τελευταίο καιρό ανακαινίζεται από την Εκκλησιαστική Επιτροπή, αποτελούσε κατά το παρελθόν εξάρτημα (μετόχι) της Παρακείμενης Ιεράς Μονής Ηλιόκαλης και βρίσκεται σε ένα ειδυλλιακό τοπίο που θυμίζει Άγιο Όρος. Είναι περικυκλωμένο από πυκνό δάσος δρυών, ενώ ο περίβολός του είναι περικυκλωμένος από ψιλά έλατα - όπως και κάθε αυλή στο Χαροκόπι, για να θυμίζει στους κατοίκους την καταγωγή τους από τα ψιλά βουνά των Τζουμέρκων (Πετροβούνι και Ποτιστικά). 
          Ο εφημέριός μας π. Πάυλος Βασιλείου ενημέρωσε τους ενορίτες ότι δε θα τελεσθεί Θεία Λειτουργία την Τετάρτη του Πάσχα και υπενθύμισε σε όλους την επικείμενη γιορτή της Ενορίας μας την προσεχή Παρασκευή όπου θα πραγματοποιηθούν οι "Κύκλες".


 

Δευτέρα 21 Απριλίου 2014

"Οι Κύκλες του Χαροκοπίου"





       Παλαιό έθιμο του Χαροκοπίου, αλλά και όλων των χωριών της ευρύτερης περιοχής των Τζουμέρκων και του Κάμπου, ήταν ο χορός στην πλατεία το χωριού τις ημέρες του Πάσχα και την ημέρα του Πανηγυριού. Με την πάροδο του χρόνου το τριήμερο χοροστάσι του Πάσχα άρχισε να εκλείπει μέχρι που έπαψε αφήνοντας όλη την αίγλη του θαυμάσιου αυτού εθίμου για το Πανηγύρι του χωριού. Στη συνέχεια λόγω πολλών παραγόντων άρχισε να ατονεί και το Πανηγύρι του χωριού. 

   Έτσι, τα μόνα χωριά που διατήρησαν μέχρι σήμερα το θαυμάσιο αυτό έθιμο, που αποκαλείται "Κύκλες" ήταν το Χαροκόπι, το Πετροβούνι, οι Χουλιαράδες, η Γκούρα και το Μιχαλίτσι. Μετά από μια παύση λίγων ετών το Χαροκόπι ετοιμάζει φέτος το Πανηγύρι του με κάθε μεγαλοπρέπεια, όπως ακριβώς του αξίζει!  Την Παρασκευή του Πάσχα εορτή της Ζωοδόχου Πηγής οι Κύκλες θα ξαναγίνουν  στο Χαροκόπι, και ο πολύ γνώριμος σε όλους μας αχός των χορευτών που θα τραγουδάνε τους εξαίσιους στίχους των τραγουδιών θα διαχυθεί και πάλι σε όλη την περιοχή.   




"Πασχαλινή Θεία Λειτουργία στην Αγία Μαρίνα"


Οι γυναίκες στο "Χριστός Ανέστη" του Όρθρου:

     Σήμερα Δευτέρα του Πάσχα, όπως κάθε χρόνο, τελέσθηκε ο Πασχάλιος Όρθρος και Θεία Λειτουργία στο Ιερό Παρεκκλήσιο Αγίας Μαρίνης Χαροκοπίου, με τη συμμετοχή πολλών ενοριτών οι οποίοι κοινώνησαν και ευχήθηκαν ξανά μεταξύ τους το "Χριστός Ανέστη".
    Στη συνέχεια ο εφημέριός μας π. Παύλος Βασιλείου, κατά την ευλαβή του συνήθεια, τέλεσε Αναστάσιμο Τρισάγιο στο Κοιμητήριο της Ενορίας.









Σάββατο 19 Απριλίου 2014

"Η Ανάσταση στο Πετροβούνι και στο Χαροκόπι"



Χριστός Ανέστη!





    Στις 9:00 μ.μ. του Μεγάλου Σαββάτου ο εφημέριος της Ενορίας μας π. Παύλος Βασιλείου φθάνοντας στο Πετροβούνι για την Ακολουθία της Αναστάσεως βρέθηκε σε ένα ναό κατάμεστο από πιστούς., οι οποίοι με μεγάλη προσμονή περίμεναν τον παπά τους να κάνει Ανάσταση, έστω και νωρίτερα. Τέτοιες ημέρες η εικόνα που παρουσιάζουν τα χωριά μας είναι πολύ συγκινητικές και νοσταλγικές. Άνθρωποι κάθε ηλικίας είχαν ανέβει στο Πετροβούνι για να γιορτάσουν το Πάσχα, κι ως εκ τούτου ο Άη Ταξιάρχης γέμισε κόσμο και στο ναό και στα χαγιάτια.





     Αλλά και στο Χαροκόπι στη συνέχεια, παρά τη συνεχή απειλή της βροχής, ο ναός της Παναγίας υποδέχθηκε τους ενορίτες εντός και εκτός αυτού. Μετά τη Θεία Λειτουργία κι αφού κοινώνησαν όλοι όσοι παρέμειναν μέχρι το τέλος -παραπάνω από εβδομήντα άτομα- και όλοι μαζί απολαύσαμε τη θαυμάσια μαγειρίτσα που παρέθεσε σε τράπεζα η Εκκλησιαστική Επιτροπή υπό τη μαγειρική ικανότητα της κυρίας Χρυσάνθης Βίννη, οι οποία με περισσή αγάπη και ευχαρίστηση ανέλαβε την παρασκευή του δείπνου αφιλοκερδώς και παρά τις δύσκολες υποθέσεις που είχε στο σπίτι τέτοια μέρα όπως σήμερα, αλλά και τη συνδρομή του Αρτοποιείου της κυρίας Βασιλικής Σύμπα που μας προσέφερε το ψωμί.  Τους ευχαριστούμε όλους πολύ! 

Χριστός Ανέστη!






"Πατριαρχικὴ Ἀπόδειξις ἐπὶ τῷ Ἁγίῳ Πάσχᾳ"



+ Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ
ΕΛΕΩι ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ - ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ 
ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ
ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΑΡΙΝ, ΕΙΡΗΝΗΝ ΚΑΙ ΕΛΕΟΣ 
ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΕΝΔΟΞΩΣ ΑΝΑΣΤΑΝΤΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

Χριστός Ἀνέστη!

      «Δεῦτε», ἀδελφοί καί τέκνα ἐν Κυρίῳ, «λάβετε φῶς ἐκ τοῦ ἀνεσπέρου Φωτός» τοῦ Φαναρίου, τοῦ Ἱεροῦ Κέντρου τῶν Ὀρθοδόξων, καί δοξάσωμεν ὅλοι ὁμοῦ καί ἀπό κοινοῦ «Χριστόν τόν Ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν».
    Ζοφερά ἦτο ἡ ψυχική κατάστασις τῶν μαθητῶν τοῦ Κυρίου μετά τήν Σταύρωσιν Αὐτοῦ, διότι διά τῆς δι᾿ αὐτῆς θανατώσεως τοῦ Κυρίου διελύθησαν αἱ ἐλπίδες τῶν μαθητῶν Του περί ἐπικρατήσεως Αὐτοῦ καί αὐτῶν ὡς πολιτικῆς ἐξουσίας.
   Εἶχον ἐκλάβει τήν θριαμβευτικήν εἴσοδον τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς τά Ἱεροσόλυμα, μετά τήν ἀνάστασιν τοῦ Λαζάρου καί τήν θαυματουργικήν τροφοδοσίαν πέντε χιλιάδων ἀνδρῶν, πλέον γυναικῶν καί παιδίων, διά πέντε ἄρτων καί δύο ἰχθύων, ὡς προανάκρουσμα τῆς κατακτήσεως ὑπ᾿ αὐτῶν κοσμικῆς ἐξουσίας.
     Ἡ μήτηρ δύο ἐξ αὐτῶν ὑπέβαλε μάλιστα τό αἴτημα ὅπως οἱ υἱοί αὐτῆς καθήσουν εἷς ἐκ δεξιῶν καί εἷς ἐξ εὐωνύμων τοῦ Κυρίου, ὅταν Οὗτος ἀναλάβῃ τήν ἐξουσίαν.
    Ὅλα αὐτά διελύθησαν ὡς παιδικαί φαντασίαι λόγῳ τοῦ φοβεροῦ πλήγματος τῆς θανατικῆς ἐκτελέσεως τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ.
     Τήν πρωίαν, ὅμως, τῆς μιᾶς τῶν Σαββάτων αἱ Μυροφόροι εὗρον τόν τάφον κενόν καί ἤκουσαν παρά τοῦ Ἀγγέλου ὅτι ὁ Ἰησοῦς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν.
     Μετ᾿ ὀλίγον δέ εἶδον Αὐτόν εἰς ἀλλοίαν κατάστασιν, μή ἐπιτρέπουσαν εἰς τάς Μυροφόρους νά Τόν ἀγγίξουν.
  Ἡ τοιαύτη ἀπροσδόκητος ἐξέλιξις τῶν πραγμάτων προεκάλεσε τήν ἀπορίαν τῶν περί τόν Ἰησοῦν περί τῆς περαιτέρω ἐξελίξεως τῶν γεγονότων.
    Ἡ ἀπάντησις δέν ἐδόθη εἰς αὐτούς ἀμέσως. Εἰδοποιήθησαν νά ἀναμένουν μέ ὑπομονήν καί καρτερίαν μέχρις ὅτου ἐνδυθοῦν δύναμιν ἐξ ὕψους.
   Πειθαρχήσαντες δέ εἰς τήν ἐντολήν, ἀνέμενον μέχρι τῆς Πεντηκοστῆς, ὅτε τό Ἅγιον Πνεῦμα, ἐπελθόν, ἀπεκάλυψεν εἰς αὐτούς, ἐν πληρότητι, τήν νέαν ἀποστολήν των.
   Αὕτη δέν συνίστατο εἰς τήν ἀπελευθέρωσιν ἑνός ἔθνους ἀπό τῆς ὑποδουλώσεως εἰς ἄλλο ἔθνος, ἀλλά εἰς τήν ἀπελευθέρωσιν τῆς ἀνθρωπότητος ὅλης ἀπό τῆς ὑποδουλώσε-ως εἰς τόν ἄρχοντα τοῦ κακοῦ καί εἰς τό κακόν ἐν γένει.
   Μία ἄλλη μεγάλη ἀποστολή διαφορετική ἀπό ἐκείνην τήν ὁποίαν ὠνειρεύοντο.
   Ἡ ἀσύλληπτος ἐντολή τῆς διαδόσεως τοῦ κηρύγματος τῆς ἀπελευθερώσεως τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τῆς δουλείας τοῦ θανάτου ἐξέπληξεν αὐτούς, ἀλλ᾿ ἀνελήφθη μετά ζήλου καί ἐκηρύχθη πανταχοῦ καί ἔσωσε καί σώζει πολλούς ἀπό τοῦ θανάτου.
   Ὑπάρχει ὁ πρωτότοκος τῶν νεκρῶν, ὁ ἀναστημένος Ἰησοῦς, ὁ ὁποῖος προσφέρει εἰς ὅλους τήν δυνατότητα τῆς ἀναστάσεως καί τῆς αἰωνίου ζωῆς, μιᾶς ζωῆς ἡ ὁποία δέν ὑπόκειται πλέον εἰς τήν φθοράν, διότι ἐν τῇ ἀναστάσει οἱ ἄνθρωποι εἶναι ὡς οἱ ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ ἐν οὐρανῷ καί φέρουν σῶμα πνευματικόν ἀντί τοῦ σαρκικοῦ.
    Πρόγευσιν αὐτῆς τῆς μακαρίας ἀναστασίμου καταστάσεως βιοῦμεν ἀπό τώρα, ὅταν φέρωμεν τό σάρκινον ἔνδυμά μας εἰς τρόπον ὥστε νά μή γευώμεθα τήν οὐσίαν τοῦ θανάτου, δηλαδή τήν ἀπομάκρυνσιν ἀπό τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ, ἀλλά νά αἰσθανώμεθα ὅτι μετέβημεν ἀπό τοῦ φυσικοῦ θανάτου τοῦ σαρκίνου σώματος εἰς τήν ἀνωτέραν ζωήν τοῦ πνευματικοῦ τοιούτου διά τῆς μετ᾿ ἀγάπης γνώσεως τοῦ Προσώπου τοῦ Κυρίου, ἡ ὁποία γνῶσις ἰσοδυναμεῖ πρός τήν αἰώνιον ζωήν.
   Δέν προσδοκῶμεν, λοιπόν, ἁπλῶς τήν ἀνάστασιν τῶν νεκρῶν ὡς ἕν γεγονός τοῦ ἀπωτάτου μέλλοντος ἀλλά μετέχομεν αὐτῆς ἀπό τοῦδε, ὥστε νά κραυγάζωμεν ἐνθουσιωδῶς μετά τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Χρυσοστόμου: «Ποῦ σοῦ, θάνατε, τό κέντρον; ποῦ σοῦ, Ἅδη, τό νῖκος;».
     Συνανέστημεν μετά τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καί ζῶμεν τά ἔσχατα ὡς παρόντα καί τά παρόντα ὡς ἔσχατα. Ἡ ἀνάστασις διαποτίζει τήν ὕπαρξιν ἡμῶν καί πληροῖ χαρᾶς αὐτήν. Ὡς ἐπλήσθη χαρᾶς τό στόμα τῶν μαθητῶν ἐν τῷ λέγειν ἀνέστη ὁ Κύριος.
      Συνεχίζομεν τό ἔργον τῶν Ἀποστόλων. Μεταδίδομεν εἰς τόν κόσμον τό μήνυμα τῆς ἀναστάσεως. Κηρύσσομεν ἐν ἐπιγνώσει, ὅτι ὁ θάνατος δέν πρέπει νά ἔχῃ θέσιν εἰς τήν ζωήν μας, οὐδεμίαν ὠφέλειαν προσφέρει εἰς τήν ἀνθρωπότητα.
       Οἱ ἐπιδιώκοντες νά βελτιώσουν τήν κοινωνικήν ζωήν διά τοῦ θανάτου συνανθρώπων τινῶν αὐτῶν, δέν προσφέρουν ἀγαθήν ὑπηρεσίαν εἰς τούς ἐπιζῶντας. Ὑπηρετοῦν τήν ἐπέκτασιν τοῦ θανάτου καί προετοιμάζουν τήν ὑπ᾿ αὐτοῦ καταβρόχθισιν ἑαυτῶν.
    Εἰς τάς ἡμέρας μας τά τύμπανα τοῦ θανάτου καί τοῦ σκότους ἠχοῦν μανιωδῶς. Μερικοί συνάνθρωποί μας πιστεύουν ὅτι ἡ ἐξόντωσις ἄλλων συνανθρώπων μας εἶναι πρᾶξις ἐπαινετή καί ὠφέλιμος, ἀλλά πλανῶνται οἰκτρῶς.   
   Δυστυχῶς, ἡ ἐξουδένωσις καί καταπίεσις τῶν ἀσθενεστέρων ὑπό τῶν ἰσχυροτέρων ἐπικρατεῖ εἰς τήν κοσμικήν πυραμίδα τοῦ γίγνεσθαι.
  Συχνάκις ἐκπλήσσει ἡ σκληρότης καί ἔλλειψις εὐσπλαγχνίας τῶν κρατούντων τά ἡνία τοῦ κόσμου καί τῶν νομιζόντων ἐξουσιάζειν αὐτοῦ.
  Ὁ Χριστός, ὅμως, διά τοῦ σταυρικοῦ θανάτου Αὐτοῦ ἀντέστρεψε τήν κοσμικήν πυραμίδα καί εἰς τήν κορυφήν αὐτῆς ἐτοποθέτησε τόν Σταυρόν Του.
    Εἰς τήν κορυφήν εὑρίσκεται ὁ Ἴδιος, ἐπειδή Αὐτός ἔπαθε πλεῖον πάντων τῶν ἀνθρώπων. Δέν ὑπῆρξεν ἄνθρωπος εἰς τόν κόσμον ὁ ὁποῖος ὑπέφερεν ὅσα ὑπέφερεν ὁ Θεάνθρωπος Χριστός: «Σχήματι εὑρεθείς ὡς ἄνθρωπος ἐταπείνωσεν ἑαυτόν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δέ σταυροῦ».
    Διά τοῦτο ὁ Θεός Πατήρ «ἐχαρίσατο Αὐτῷ ὄνομα τό ὑπέρ πᾶν ὄνομα, ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καί ἐπιγείων καί καταχθονίων» (Φιλιπ. β΄ 8-11).
    Συχνάκις εἰς τήν ἱστορίαν τῆς ἀνθρωπότητος βλέπομεν νά κυριαρχῇ τό σκότος τοῦ θανάτου, τό ἄδικον ἀντί τῆς δικαιοσύνης, τό μῖσος καί ὁ φθόνος ἀντί τῆς ἀγάπης, καί τούς ἀνθρώπους νά προτιμοῦν τό καταχθόνιον μῖσος ἀντί τοῦ φωτός τῆς Ἀναστάσεως.
  Παρά τήν φαινομενικήν τεχνολογικήν πρόοδον τῶν ἀνθρωπίνων κοινωνιῶν, παρά τάς διακηρύξεις περί τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων καί τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθεριῶν, τό ἐθνοφυλετικόν καί θρησκευτικόν μῖσος διογκοῦνται παγκοσμίως καί προκαλοῦν ἐπικινδύνους ἐντάσεις, αἱ ὁποῖαι ἐπιτείνουν τήν κυριαρχίαν τοῦ βασιλείου τοῦ θανάτου, τοῦ Ἅδου, τῶν καταχθονίων.
   Οἱ ἄνθρωποι ἀτυχῶς δέν ἠμποροῦν νά ἀνεχθοῦν τήν διαφορετικότητα εἰς τόν συνάνθρωπόν των. Δέν ἠμποροῦν νά δεχθοῦν τήν διαφορετικήν φυλετικήν καταγωγήν τοῦ ἀνθρώπου, τάς διαφορετικάς ἀντιλήψεις καί πεποιθήσεις του, πολιτικάς, θρησκευτικάς, κοινωνικάς.
    Ἡ ἱστορία, ὅμως, ἔχει ἀποδείξει ὅτι ἀληθινή πρόοδος δέν δύναται νά ὑπάρξῃ χωρίς Θεόν. Οὐδεμία κοινωνία δύναται νά εἶναι ἀληθῶς προοδευτική καί εὐδαίμων, ἐάν δέν ὑπάρχῃ ἐλευθερία. Ἀλλά ἡ ἀληθινή ἐλευθερία ἀποκτᾶται μόνον μέ τήν παραμονήν πλησίον τοῦ Θεοῦ.
    Ἡ ἱστορία τοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος ἐπιβεβαιοῖ τραγικῶς αὐτήν τήν ἀλήθειαν. Ἡ ἀνθρωπότης ἐγνώρισε τήν ἐκ τῆς Κεντρικῆς Εὐρώπης πηγάσασαν φρίκην μέ τά ἑκατομμύρια θυμάτων τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου καί τῶν ρατσιστικῶν διωγμῶν.
   Ταὐτοχρόνως ὅμως ἔζησε καί τήν φρίκην τῶν δυνάμεων ἐκείνων, αἱ ὁποῖαι, ὀνομάζουσαι ἑαυτάς προοδευτικάς, διέπραξαν ἐν ὀνόματι τῆς ἐλευθερίας ἀναλόγου μεγέθους καί σκληρότητος ἐγκλήματα εἰς τήν Ἀνατολικήν Εὐρώπην.
    Οὕτω, λοιπόν, ὁ ὁλοκληρωτισμός δέν γνωρίζει πολιτικάς παρατάξεις, ὡς ἀπότοκος ἑνός ἀνθρωπισμοῦ ἄνευ Χριστοῦ, μέ φυσικήν ἀπόληξιν τόν ὄλεθρον καί τόν θάνατον.
    Πάντα ταῦτα βεβαιοῦν ὅτι πᾶσα προσπάθεια διά ἀληθινήν ἐλευθερίαν ἄνευ Θεοῦ εἶναι καταδικασμένη εἰς τραγῳδίαν.
   Εἰς τήν κυριαρχίαν αὐτήν τῶν δυνάμεων τοῦ σκότους, ἡ Ἐκκλησία ἀπαντᾷ μέ τήν χάριν καί τήν δύναμιν τοῦ Ἀναστάντος Χριστοῦ.
     Αὐτός, ὁ Ὁποῖος ἀνέλαβεν εἰς Ἑαυτόν τάς ἀσθενείας καί τά παθήματα ἑκάστου ἀνθρώπου, παρέχει εἰς τόν κόσμον διά τῆς Ἀναστάσεώς Του καί τήν βεβαιότητα ὅτι «νενίκηται ὁ θάνατος».
    Ἡ ἀνάστασις καί ἡ ζωή εἶναι δῶρον καί φῶς τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, τό ὁποῖον «φαίνει πᾶσιν». Ἄς τιμήσωμεν ὅλοι τό δῶρον.
    Ἄς εὐχαριστήσωμεν οἱ πάντες τόν Δωρητήν, τόν «ὡς ἐν ἐσόπτρῳ διά σαρκός λάμψαντα τῷ κόσμῳ καί τό φῶς τῆς ἀναστάσεως τοῖς ἔθνεσι δείξαντα».
     Δεῦτε, λοιπόν, λάβωμεν φῶς ἐκ τοῦ ἀνεσπέρου Φωτός τῆς Ζωῆς. Δεῦτε, ἀποδεχθῶμεν καί ὑποδεχθῶμεν τήν δωρεάν τῆς ἀναστάσεως καί ἀναφωνήσωμεν ἐκ καρδίας μεγαλοφώνως:
   Χριστός Ἀνέστη ἐκ νεκρῶν, θανάτῳ θάνατον πατήσας καί τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι ζωήν χαρισάμενος! Χαίρετε λαοί καί ἀγαλλιᾶσθε!

Φανάριον,  Ἅγιον Πάσχα   ,βιδ΄
† Ὁ Κωνσταντινουπόλεως
διάπυρος πρός Χριστόν Ἀναστάντα 
εὐχέτης πάντων ὑμῶν

ΠΗΓΗ:http://www.romfea.gr/oikoumeniko-patriarxeio/oikoumeniko-patriarxeio/23681-2014-04-16-06-48-46

"Η Ενορία μας προσμένει την εκ νεκρών Ανάσταση του Κυρίου"


   

     Τα γιορτινά του έβαλε σήμερα ο Ναός μας μετά την Ακολουθία του Εσπερινού Αναστάσεως και της Θείας Λειτουργίας του Μεγάλου Βασιλείου.  Πέμπτη και Παρασκευή προ των Βαΐων η Εκκλησιαστική Επιτροπή με τη συμμετοχή πολλών ενοριτών επιδόθηκε σε εργασίες καθαριότητας, τόσο του Ναού όσο και του περιβάλλοντος χώρου, ώστε να είναι όλα έτοιμα για τη Μεγάλη Εβδομάδα, τη Μεγάλη Εορτή του Πάσχα, και αλλά για την Πανήγυρη του Ναού την Παρασκευή της Διακαινησίμου. 
       Μετά από όλα αυτά κι αφού η Αγία Τράπεζά μας ντύθηκε με τα καινούρια της καλύμματα, όλοι οι κοπιάσαντες απολαμβάνουν το όμορφο αποτέλεσμα και περιμένουν να λάβουν από τον παπά μας το Αναστάσιμο Φως και να ακούσουν το "Χριστός Ανέστη"!    
       Τέλος, για πρώτη φορά φέτος μετά την Αναστάσιμη Θεία Λειτουργία η Ενορία θα παραθέσει Πασχαλινή Τράπεζα στο χώρο του Ναού μας!

Καλή Ανάσταση!














Παρασκευή 18 Απριλίου 2014

"Ο Επιτάφιος σε Πετροβούνι και Χαροκόπι"






     Παρά το δριμύ ψύχος και την έντονη βροχόπτωση οι δύο ενορίες μας, Πετροβούνι και Χαροκόπι, τέλεσαν την Ακολουθία του Όρθρου του Μεγάλου Σαββάτου - Επιτάφιο με τη συμμετοχή αρκετών ενοριτών. Στις 5:00 μ.μ. τελέσθηκε τη Ακολουθία του Επιταφίου στο Πετροβούνι. Ο Ιερός Ναός Παμμεγίστων Ταξιαρχών ήταν κατάμεστος από τους κατοίκους του χωριού, αλλά κι από τους απόδημους των Ιωαννίνων που προτίμησαν το χωριό τους αυτές τις Άγιες ημέρες. 
   Με διαφορά μισής ώρας από το "Δι΄ ευχών" της Ακολουθίας στο Πετροβούνι άρχισε η Ακολουθία του Επιταφίου στο Χαροκόπι στις 7:30 μ.μ. Οι καμπάνες του Ιερού Ναού Εισοδίων της Θεοτόκου σήμαναν και οι ενορίτες σε λίγη ώρα κατέκλυσαν το Ναό, με τις λαμπάδες στα χέρια περιμένοντας να ακούσουν τα Εγκώμια και να περιφέρουν τον Επιτάφιο κύκλω του Ναού. 
       Άλλη μια Μεγάλη Εβδομάδα πέρασε, κι ευχόμαστε "και του χρόνου να δώσει ο Θεός!" προσδοκώντας πλέον τη λαμπροφόρο Ανάσταση...     

Πέμπτη 17 Απριλίου 2014

"Ο Σταυρός του Όρθρου της Μεγάλης Παρασκευής"

 
Γράφει ο Δημήτριος Β. Χήτος
   

    Η λιτάνευση του Σταυρού κατά την Ακολουθία των Αγίων Παθών  είναι έθος πολύ νεότερο, δύο περίπου αιώνων. Κανένα τυπικό της Εκκλησίας μας πριν το 19ο αιώνα δεν αναφέρει τη γνωστή σε όλους μας σήμερα λιτάνευση του Σταυρού το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης! Αλλά ούτε και στο Τριώδιο γίνεται αναφορά, έστω και μικρή, στο συγκεκριμένο έθος. Η τάξη της Εκκλησίας μας γνωρίζει ως "Εσταυρωμένο" μια απλή και μικρή φορητή εικόνα της Σταύρωσης του Χριστού, και συγκεκριμένα την εικόνα της Σταύρωσης από το δωδεκάορτο του τέμπλου που ετίθετο στο προσκυνητάριο, ή το Σταυρό των λυπηρών της κορυφής του τέμπλου, όπως αναφέρει πολύ σωστά ο μακαριστός καθηγητής Ιωάννης Φουντούλης (βλ. Ιωάννου Μ. Φουντούλη, "Λειτουργική Α΄, εισαγωγή στη Θεία Λατρεία" ,εκδόσεις "Μυγδονία", Θεσσαλονίκη 2004, σ. 52).  
    Η εικόνα αυτή ή ο Σταυρός έφεραν ιστορημένη την Σταύρωση του Χριστού. Από το 19ο αιώνα και μετά, απόλυτα επηρεασμένη η Ορθόδοξη Ανατολή από την παράδοση των Ρωμαιοκαθολικών που εθριάμβευαν, δυστυχώς, στα Επτάνησα, άρχισε να υιοθετεί τους δυτικούς "Εσταυρωμένους" όπως τους γνωρίζουμε σήμερα. Σε μεγάλο βαθμό επηρέασαν τη διάδοση του νέου ρεύματος αυτού στη Λατρεία η Βαυαροκρατία του Όθωνα στη μικρή τότε Ελλάδα καθώς και η επιδειξιομανία του λεγόμενου "αγάμου" κλήρου που άρχισε να κυριαρχεί από τις αρχές του 20ου αιώνα.
      Έτσι, πολύ γρήγορα απολέσαμε την ανατολική παράδοσή μας, απομακρυνθήκαμε από το εν χρήσει Τυπικό της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας και ως εκ τούτου διαμορφώσαμε ένα νέο τύπο Σταύρωσης, που στις μέρες μας έχει καταντήσει φολκλόρ. Αφού αφαιρέσαμε την παράσταση του Εσταυρωμένου Χριστού από το Σταυρό δημιουργώντας ένα ομοίωμα, που έχει μονίμως εκτεταμένα τα χέρια και υποδοχές επί των άκρων για την τοποθέτηση των ήλων, προχωρήσαμε στην κατασκευή ομοιωμάτων της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Ιωάννου του Θεολόγου δημιουργώντας ένα τρίπτυχο! 
   Στη συνέχεια, επειδή ο Χριστιανός είχε "πόθο" να προσκυνήσει τον Εσταυρωμένο Χριστό πιο πειστικά προς την πραγματικότητα του γεγονότος της Σταυρώσεως, ο Εσταυρωμένος  εξήλθε του ναού! Άρχισαν κατά τόπους να κατασκευάζονται επί μονίμου βάσεως διάφορα σκηνικά που θα μπορούσαν να σε βάλουν στο κλίμα, δημιουργήθηκε πλησίον κάποιου ναού ή μοναστηριού φρικτός Γολγοθάς επί του οποίο βρίσκεται ένας μόνιμος τεράστιος Σταυρός όπου πραγματοποιούνται τα γεγονότα σύμφωνα με την διήγηση του Ευαγγελίου! Έπειτα προχωρήσαμε στη δημιουργία "λελατομημένου  τάφου" για την εναπόθεση του ομοιώματος!   Και επειδή προέκυψε πρόβλημα με τα εκτεταμένα χέρια του ομοιώματος τοποθετήθηκαν σ΄ αυτό εξαρτήματα (μεντεσέδες) ούτως ώστε κατά την αποκαθήλωση τα χέρια να συστέλλονται "φυσικώ τω τρόπω".

         Και τώρα  τίθεται ένα μεγάλο ερώτημα. Τί είναι για μας του σημερινούς Ορθόδοξους Χριστιανούς η Ακολουθία των Αγίων Παθών και τί η Σταύρωση;

        Αν θέλουμε να απαντήσουμε με ειλικρίνεια και ευθύτητα όπως μας προτρέπει κι ο Απόστολος Παύλος, "ἤτω δὲ ὑμῶν τὸ ναὶ ναί, καὶ τὸ οὒ οὔ, ἵνα μὴ εἰς ὑπόκρισιν πέσητε" πρέπει να παραδεχθούμε ότι απολέσαμε  την υγιή σχέση μας με τη λατρεία σε σημείο ώστε να θεωρούμε τα Ιερά Μυστήρια και τις Ιερές Ακολουθίες ως παραστάσεις, ο Θεός να με συγχωρέσει, θεατρικές! Και ειδικά για το θέμα μας φαίνεται πως η παρουσία μας στην Ακολουθία των Αγίων Παθών σχετίζεται με την "αναπαράσταση", φευ!  της Σταύρωσης του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού.
    Ατυχής παραλληλισμός! Πρώτον γιατί ο σκοπός της Ακολουθίας δεν είναι αυτός και δεύτερον γιατί  δεν είμαστε σε θέση να φανταστούμε και μόνο τα Πάθη του Χριστού, πόσο μάλλον να αντικρίσουμε την πραγματικότητα. Η οποιαδήποτε εικόνα της Σταύρωσης είναι σε μεγάλο βαθμό ωραιοποιημένη, καθώς ο Χριστός επί Σταυρού  "οὐκ εἶχεν εἶδος οὐδὲ κάλλος"... με λίγα λόγια ο Χριστός επί Σταυρού ήταν μία τεράστια πληγή που κάθε ένας από εμάς θα δίσταζε να αντικρίσει κατάματα το φρικτό αυτό θέαμα!
 
     Επομένως, ας αφήσουμε κατά μέρος τις αναπαραστάσεις και να επιστρέψουμε σιγά σιγά στην Παράδοσή μας, κι αν θέλουμε να εμβαθύνουμε στα Σωτήρια και Φρικτά Πάθη του Χριστού ας ανοίξουμε επιτέλους το Ιερό Ευαγγέλιο κι αφού κατανοήσουμε τα γραφόμενά του ας "ξενοθώμεν τοῦ κόσμοῦ" και δια της ασκήσεως και της προσευχής να αποπειραθούμε να προσεγγίσουμε τα Πάθη του Χριστού σταυρώνοντας τα δικά μας πάθη... 
Καλή Ανάσταση!  

"Σταύρωσις κατά την τάξιν της Μ.Χ.Ε."






      Για δεύτερη συνεχόμενη χρονιά στην Ενορία Χαροκοπίου ακολουθήθηκε η τάξη της Αγίας του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας (Μ.Χ.Ε), του Οικουμενικού Πατριαρχείου σχετικά με τον "Εσταυρωμένο" της Ακολουθίας των Παθών.
       Από την παρελθούσα Μεγάλη Εβδομάδα του 2013 στην Ενορία μας επανήλθε σε χρήση ο Σταυρός του τέμπλου του παλαιού Ιερού Ναού Εισοδίων της Θεοτόκου, με σκοπό την αντικατάσταση του ομοιώματος του "Εσταυρωμένου" που έγινε πλέον κανόνας για κάθε ναό στην Ακολουθία των Αγίων Παθών. Συγκρίνατε τις παρακάτω φωτογραφίες από τον Πατριαρχικό Ναό και το Ναό μας, τηρουμένων βέβαια των αναλογιών.


















Παρακολουθείστε την Ακολουθία των Αγίων Παθών από τον Πάνσεπτο Πατριαρχικό Ναό Αγίου Γεωργίου, Φανάριον Κωνσταντινουπόλεως (στο σημείο 2:12:50 γίνεται η λιτάνευση του Σταυρού)